martes, 26 de abril de 2016
domingo, 17 de abril de 2016
CARTA A UN AUTOR
Bogotá abril 15 de 2016
Señora:
Clara Inés Cuervo Mondragón
Ciudad
“Querido Pablo Freire, porque tu pensamiento y tu vida nos han marcado para siempre,
pienso que en verdad estas aquí, entre nosotros, inspirándonos para
fortalecernos en la lucha por la verdadera revolución,
todavía inalcanzada; La revolución Ética.”
(Arq. Carlos Núñez Hurtado)
Cordial y caluroso saludo
Por medio de la presente me dirijo a usted formalmente con el ánimo de expresarle mi gran admiración por su trabajo pedagógico y literario ya que ha sido para muchos, fuente de inspiración en su proyecto de vida, en su formación como maestros y en su metamorfosis como poetas.
Durante mi recorrido como estudiante y como docente tuve la dicha de encontrar siempre buenos maestros que permitieron dar forma al sueño de ser docente, pero fue en la Pontificia Universidad Javeriana donde encontré seres que fueron mucho más que maestros en mi proceso; así que como esta carta es dirigida a un autor, la dirijo a usted, respetada Clara o Claripondia como en ocasiones le digo, gracias al estrecho vínculo que el destino nos ha permitido formar.
He tenido la oportunidad de leer muchas de sus obras de arte literario enmarcado en “poesías, cuentos, ensayos, artículos, entre otros” pero fue un libro suyo que marco por completo toda mi formación como maestro y por qué no como poeta. Este libro se titula (Hacia la construcción de un discurso dialógico en la escuela. Pontificia Universidad Javeriana - 2003) fue gracias a este libro y a todas su prosa interna que se me abrió la puerta a lecturas y autores como “El origen de lo humano en el lenguaje (Humberto Maturana - el biólogo chileno) Palabras (Nicolás Buenaventura - el caleño) La oralidad del lenguaje (Walter Jackson Ong - el sacerdote jesuita estadounidense) El dialogismo (Mijaíl Mijailovisch Bajtin – el ruso creador del circulo de bajtin) El respeto en la comunicación (Estanislao Zuleta - el auto didacta caleño, el del Elogio de la dificultad) El trabajo discursivo (Daniel Prieto Castillo – el filósofo y licenciado, argentino.) Escuchar (Jiddu Krishnamurti – el Hindú, conocido escritor y orador en materia filosófica y espiritual.).
Gracias a su trabajo como autora he fortalecido mi convicción de ser maestro, Y de igual forma promuevo uno de los mensajes inmersos en su libro, ese que dice que “la liberación de la educación del estado de sitio que la mantiene atada al “sistema” está en manos de nosotros los docentes pues somos nosotros los que creamos nuestra aula de clase como un juego de espacio, tiempo, movimiento, voces y conciencias. Es el lugar del encuentro o el desencuentro, el comprender o el condenar, quizás también el lugar para la provocación a escapar o encontrar sentido a la vida.
Gracias a este libro, se vitalizo en mí la palabra “discurso” y me hizo creyente en que nosotros como maestros posibilitamos, promovemos y permitimos hacer de nuestro metro cuadrado un espacio que de paso a la invitación, a la promoción, a la discusión, a la construcción y trasformación de vidas; a creer que no podemos desconocer que como docentes somos lenguaje y nos movemos en él, y en palabras de Octavio Paz, este nos da la posibilidad de saber que existimos para nosotros y para los otros por ello nuestra principal arma es el discurso, la palabra, y es con ella con la que debemos movilizar al estudiante a que haga una concepción crítica e interpretativa de su entorno, pues los protagonistas del conocimiento son las personas y no los conceptos.
Es por ello y por toda la experiencia recogida en estos tantos años de conocernos que mi carta va dirigida a usted respetada Clara Inés para expresarle mis más emotivos agradecimientos por haber sido la luz que ilumino mi camino de formación profesional y personal. Para terminar quisiera hacerle una pregunta que algún día se la escuche a usted, pero que no he podido contestar pues no quedo satisfecho con la respuesta que intento darle. Clarita me permito preguntarle ¿Para qué enseñar a leer y escribir? en estos tiempos de transformación constante de la sociedad, en estos tiempos de pos guerra, en estos tiempos de zonas de confort, en estos tiempos en que la sociedad de consumo nos vende solo la idea de lo fácil…
Sin ningún otro particular me despido de usted no sin antes agradecerle su atención prestada a esta carta.
Sigue siendo feliz, pues tu felicidad emana vitalidad para los que te rodean.
Atte.
Hugo Stephen Gacha Aguirre
“Ramón Preocupón”
viernes, 15 de abril de 2016
Películas a la carta. Estación central de Brasil
Es una película que está tejida en las cartas de quienes saben y no saben escribir. Cartas que permiten escuchar a quienes se fueron y el encuentro de los que quedan. Hay afectación de los personajes, se transforman, son otros. Sus nuevos rostros y presencias restituyen amor.
martes, 12 de abril de 2016
CONJURO MÁGICO
lunes, 11 de abril de 2016
Carta a mitad de camino
RASTROS DE UNA CARTA DE AMOR
Es normal que se recuerde a alguien o algo, pero extrañar es causal de sentimientos que aparecen en el silencio de la distancia que parte con el dolor del tiempo sin ver.
Véase también: necesidad de encuentro fortuito.
Porque ya no brillan mis ojos más cuando no me miras
Me siento Herido bajo el silencio de tu voz
A dónde vas a donde estas, camino en el umbral sin pensar
Estoy cansándome de tanto caminar, caminar, sin poder te hablar
Por eso escribo estas líneas, para hablarte en el silencio.
Ese silencio que renueva, que da distancia, que da sapiencia.
Permite preparar mi alma para que cuando te vea, ría de emoción,
Te daré un abrazo fuerte, buscare tu sonrisa
Se iluminará el momento y brillaran mis ojos con tu presencia,
Brillaran los tuyos con tu sonrisa, entonces sabremos que el juramento de amarnos no fue en vano.
Frente a su santo, plegaria de amor…
Los santos no intervienen, aunque oyen suplicas,
Entonces mientras rezo óyeme con serenidad,
Y de mis labios el pecado será expiado,
Es cierto que el amor buscara al amor, como el estudiante a los libros. ( R + J )
Me gusta imaginar que hay secretos, que hay desvelos
Me gusta imaginar que no estás tan lejos, al igual que yo no estoy tan lejos
Me gusta imaginar que hay hechizo, que la magia de tus besos existe
Me gusta imaginar que pena tan dulce es la despedida y ansioso espero tu regreso.
Recorriendo mis pensamientos encontré que sabes donde estoy en esta y en otra vida, que puedo estar apartado, pero nunca ausente
Y en soledad, pero nunca solo.
Hasta el presente no he gozado más de mis recuerdos tanto como cuando en mi mente se dibuja tu sonrisa
Por largo tiempo he aguardado el ayer
El mañana no ha llegado…
Entre tanta incertidumbre y futuros tan inciertos
Siempre estas tu…
Así que encuentro la vida como una rosa
Y cada día con su espina.
Entonces es el tiempo la distancia más larga entre dos lugares
Y la ausencia la unidad de medida
Por eso los momentos de felicidad viven en los recuerdos
Que finitos se establecen en el corazón al saborear mis labios y recordar los tuyos
viernes, 8 de abril de 2016
Mi corazón llueve por Maria Abril
lunes, 4 de abril de 2016
Restitución poética Por Inés Cuervo
La poesía esta a modo de sinceridad
No insinúa simulacros.
Ni tiene la moral de turno.
Desfetichiza la imagen
"Que vale más que mil palabras"
Rompe con su cincel de metáforas
a la mujer reificada,
al hombre estrecho.
Así la poesía
impúdica y desnuda,
siendo huesos,
nos restituye.
Si no saben dar la vuelta pierden su tiempo conmigo ( juego a la palabra del poeta ) Inés Cuervo
"¡pero eso sí! -y en esto soy irreductible- no les perdono,
bajo ningún pretexto, que no sepan volar. "
Oliverio Girondo
Me importa poco
que los hombres tengan el pecho
Púber o de macho cabrío.
Le doy la mínima importancia
Que su aliento sea de menta
O de raiz amarga.
Soy perfectamente capaz
De soportales una "nariz superlativa"
(Oh Quevedo, un hombre a una
Nariz pegado)
Pero eso sí y en eso soy irreductible
No les perdono, bajo ningún pretexto
Que no hayan dado la vuelta al mundo.
Si no han dado la vuelta al mundo
Pierden el tiempo los que pretendan enamorarme.
Esa fue la verdadera razón
por la que me enamoré de Federico.
¿Qué me importaban sus dientes en mis labios
O su cuerpo de océano desblindando
Mi última resistencia?
¿Qué me importaba
Su voz de hombre inundando mi cuerpo
O sus silencios revolcando mi ingenio?
Federico era un viajero
desde el amanecer tomaba mi mano
Y me arrastraba a la salida de los soles
Del planeta B12, aprovechamos
"La migración de una bandada de pájaros"
Para desbordar el rio, o planear en el viñedo
Para sentarnos en el Sahara o quedarnos en medio
De la nada en el polo norte.
Desayunábamos en las constelaciones de Tucana o Andromeda
¡Qué delicia tener ese hombre nómada que me arrancó la rutina de un solo jalón
Y me raptó desnuda de oficinas, resmas de jefes y papel.
Después de estar con un hombre que no teme a los aviones, los barcos, los trenes
los globos, los cohetes y los patines ¿ podría tener algún efecto en mi
aquel que se estaciona por días en su atril de madera o en su pequeña madeja de gato?
Yo, desbordante mujer, no puedo comprender las miradas furtivas
de un hombre sedentario y por más que trato de lograr comunicación,
no logro concebir que pueda amar a un hombre si no es dando la vuelta al mundo.
NAVIDAD EN ABRIL
sábado, 2 de abril de 2016
En el texto de Valera, se dice que la escuela posee muchas funciones, funciones
variadas pero que llevan a un fin, ya sea cuidar niños, servir de guardería o
obligar a los estudiantes a tener una escolaridad obligatoria pero también nos dice
que la escuela implanta valores dominantes, tener una normalización adecuada, y
tener un entendimiento disciplinario a los estudiantes-infantes-adolescentes para
la buena obediencia y poder entrar al mundo del trabajo, en pocas palabras
infundir valores y disciplina para que sean sujetos productores, ya sea de dinero o
de trabajo. Además, dice Foucault, en una entrevista que le hace la universidad de
Massachusetts en 1982, es que lo que “le asusta del humanismo es que presenta
cierta forma de nuestra ética como modelo universal para cualquier tipo de
sociedad, aclarando la existencia de da más secretos enfocados a libertades
posibles e invenciones que cambiarían la forma de pensar humanista que se tiene,
la cual influiría en el futuro” (Modulo de Subjetivación y Lenguaje, 2001, pág, 69).
Por tal motivo, se encuentra una relación entre el Humanismo que nos plante
Michel Foucault que está enfocado al marxismo y el otro que nos muestra
Gregorio Valera, los cuales se Dirigen a una pedagogía o una forma de educar
basada en una disciplina obligatoria, por así decirlo. Pensaría personalmente que
aunque todavía se siguen teniendo algunas prácticas como las anteriores
nombradas, no debería ser así, puesto que personalmente se trataría a los
estudiantes-infantes-personas como sujetos para la producción de algo, llevando a
tener una idea de la educación de un sujeto impuesta por una sociedad occidental
como lo dice Oscar Saldarriaga en su artículo Pedagogía, conocimiento y
experiencia: notas arqueológicas sobre una subalternización “La pedagogía, en
nuestras sociedades occidentales modernas, ha llegado a ser un espacio
estratégico para la regulación de las relaciones entre conocimiento y experiencia”
exponiendo así una problemática referente a la pedagogía, conocimiento y
experiencia, donde sencillamente lo clasifica como Equivoco o polisémico.
Por consiguiente, Saldarriaga expone algo que hace a la pedagogía y a la
experiencia como un modo de teorizar y aplicar, confrontando con preguntas como
“¿Conocimiento sin pedagogía no engendra experiencia? ¿Todo conocimiento
pasa por la pedagogía? ¿Todo aprendizaje implica una pedagogía asegurando
que el movimiento de regulación de esas relaciones ha procedido usualmente
desde los saberes y los intelectuales dedicados al estudio de el conocimiento y de
la experiencia?” (Saldarriaga, Pedagogía, conocimiento y experiencia: notas
arqueológicas sobre una subalternización, pág, 99). Mostrando de algún modo que
la infancia escolarizada en la pedagogía moderna o experimental, están
relacionadas con nociones de interés psicofísico, coeficiente intelectual, instinto,
aptitud y destreza, herencia, rendimiento y desarrollo y un aprendizaje por la
acción. Llevándonos a pensar a que existe un giro epistemológico que fundamenta
una nueva matriz, la cual diferencia entre experiencia y experimento.
Continuando ahora con lo que Saldarriaga expone, podemos decir que la
pedagogía clásica o la Pedagogía racional no puede dejarse atrás ni desaparecer,
pues es ahí donde el sentido común de los maestros ha preservado unas prácticas
que fueron la fuente misma de su oficio, impidiendo que las sucesivas oleadas de
“modernización pedagógica” los separaran de su tradición: ella es,
paradójicamente, uno de los pilares de su resistencia a la subalternización
intelectual y ética. (Saldarriaga, 2003: 84-85).Mostrando así que la
subalternización del maestro fue permanente y persistentemente debido a que
quería enraizar, a los maestros frente a los pedagogos teóricos quienes tenían
ideas que no hacían parte de la idea racional que se quería para la pedagogía y
los sujetos.
Por otra parte esta subalternización que ha estado afectando a los maestros y a la
pedagogía, puede ayudarse de una manera subjetiva y eficaz partiendo desde la
creación de los dispositivos pedagógicos, los cuales nos van a permitir, una
relación con transmisión socio-cultural y de valores dominantes que según
Gregorio Valera en su artículo sobre Escuela, Alteridad y Experiencia de sí, la
Producción Pedagógica del Sujeto, generaran un discurso pedagógico que
constituye y regulara al sujeto; No lo convertirá en un creador de subalternización,
convirtiendo lo en alguien conocedor de dispositivos de poder, saber y
Subjetividad. De igual modo, esta Subjetividad que se que se está presentando
desde un pensamiento del afuera (Lyotra, Jean Francois, 1998) considera que la
subjetivación permite apreciar ideas parciales, enunciadas en un juego del
lenguaje con reglas que tienden a ser autónomas o entrecruzadas
transversalmente. Además dice Valera “estas relaciones permiten averiguar lo
concerniente a la constitución del sujeto, el papel de la practica pedagógica en el
proceso de constitución”.
Por otra parte y retomando a Saldarriaga, se debe tener en cuenta lo que nos
decía, existen saberes superiores y saberes inferiores, por ejemplo un saber
inferior son los docentes y un saber superior son los intelectuales, entonces el
docente evidentemente tiene un estatuto profesional que defender, por el cual se
debe luchar y por ello Saldarriaga quiere descubrir uno de los mecanismos con los
que se ha discriminado y excluido el papel de docente, en donde es evidente que
hoy en día también en algunas instituciones se hace la exclusión y la
discriminación a un sujeto que en este caso se ve representado en un docente; así
mismo se ha creado una oposición entre teoría y práctica, reivindicar que el
maestro posee de un saber pedagógico que no lo hace menor al saber de los
demás ni para los demás, los intelectuales. El hecho de que el docente sea tratado
como inferior eso no lo hace inferior. Saldarriaga, (2006).
Por último y para poder presentar una solución o ayuda para superar la
subalternización, es conveniente , desde mi punto de vista emplear los
Dispositivos pedagógicos, los cuales nos permitirán hacer entender que la
pedagogía en el saber y saber hacer, tienen un enfoque que según Valera, está
relacionado con “un carácter constitutivo y mediador, lo que alteridad a la
individualidad, logrando así una pedagogía de encuentro intersubjetivo que no
perderá una faceta en la construcción de y mediación de la experiencia de sí”
(Gregorio Valera Villegas, 2001) Creando según Larrosa, que la historia del sujeto-
alumno como un ser para sí, es la historia de los dispositivos pedagógicos que
generaran la experiencia de sí.(Larrosa, 1995)
Por: Cristian Gacha
Normalista Superior (CEPNS)
Lic. Humanidades Lengua Castellana (USTA)
UNA SERIE DE HECHOS DESAFORTUNADOS, LA VERDADERA HISTORIA DEL LOBO FEROZ
Desde la inmensa metrópolis citadina, jungla de asfalto que majestuosa se extiende en el valle de una cordillera, se presenta la historia de Sir lobo, un humilde trabajador del sector alimenticio, que por labor tiene, hacer control de calidad a los alimentos que van a consumir los habitantes de este valle inundado por un inmenso lago.
es dejarme que te quiera yo. Y el sí con que te me rindes es el silencio.” …Se las comparto para que si quieren la dediquen…
es dejarme que te quiera yo.
El sí con que te me rindes
es el silencio.
son ofrecerme los labios
para que los bese yo.
Jamás palabras, abrazos,
me dirán que tú existías,
que me quisiste: Jamás.
Me lo dicen hojas blancas,
mapas, augurios, teléfonos;
tú, no.
Y estoy abrazado a ti
sin preguntarte, de miedo
a que no sea verdad
que tú vives y me quieres.
Y estoy abrazado a ti
sin mirar y sin tocarte.
No vaya a ser que descubra
con preguntas, con caricias,
esa soledad inmensa
de quererte sólo yo.
En conclusión no soy el feroz de la jauría, solo quería tener un detalle con mi abuela, pero como es sabido por todos, nadie sabe que aventura se va a encontrar al salir de su casa.
Poética hecha a mano
Construyendo versos convexos
ARTE POÉTICA
también besar con la mirada.
HUELLAS
Somos las huellas de nuestros deseos marcados en nuestra mente
Que constante renombra los hechizos de las palabras marcadas en ella
Somos fragmentos de emociones y experiencias que vitalizan, renuevan y fecundan
Somos las huellas de nuestros deseos, somos la vida de nuestros destinos. (R.P)
EL ABRAZO
"La memoria se construye con la suma de los recuerdos de experiencias unidas a la resta de los distintos olvidos que sucumben frente a la realidad..." R. P.
Amigo de las sensaciones, cómplice de las pasiones,
Escudero fiel de la fraternidad, pues expresa cercanía, denota afecto…
Medicina para el alma, alivia siempre con buenas intenciones
Saluda, consuela, habla, se expresa, renueva, vincula… trae efectos
Es el abrazo el único capaz de llenar el vacío que produce la ausencia del ser querido, Ronald Barthes decía que los abrazos son efectivos si duran lo necesario hasta que no se mesclen con otra sensación.
Lo interesante de los abrazos es que están en un terreno intermedio
Son cuerpo, pero no son sexualidad
Son ansia de cercanía, pero no son deseo… (Aun no)
Son un te quiero gracias por dedicarme tu tiempo…
Son un te entiendo cuenta con migo
Son la firma de un pacto, de respeto, de amistad, de AMOR
Soy cómplice de los abrazos furtivos, robados en escenarios prohibidos
Que en busca de algo más que cercanía tardaron más de lo necesario y se convirtieron en hechizo mágico, sensaciones indescriptibles que tienen el poder de recorrer distancias exóticas así ya el cuerpo este resguardado en el calor de su aposento.
Nuestros cuerpos reclaman, aclaman y proclaman los abrazos, pues nuestros códigos han hecho que las miradas sean esquivas formas de hablar
Pero en el encuentro de nuestros cuerpos fundidos en un abrazo nos es posible decir más que palabras enajenadas de fragmentos liricos.
(R. P.)